雅安习俗：欢欢喜喜庆满月

婴儿降生一个月，称为“满月”。一般家庭这天要给婴儿“过满月”，或者叫“做满月”，祝贺婴儿母子平安，此谓“弥月之喜”。满月这天亲友们要前往送贺礼，主家则设宴款待宾客。满月之后，产妇不用再“坐月子”，可以正常地行动，许多禁忌也可以解除了。但在满月当天，产妇往往有一些约定俗成的做法。比如苏南一带，这天产妇要吃七顿饭，不做事，认为这样才可消除坐月子的病痛。有的还把扁担放在门榄上，产妇往上躺一会儿。正所谓：“满月七顿饭，到老腰不酸；满月睡扁担，到老腰不弯。”不过，满月当天的活动主要还是围绕着婴儿展开的。早在我国唐朝，庆贺儿生满月的满月礼就已经非常盛行。

《太平广记》中记载了这样一则故事：唐髙宗显庆年间（公元656 -661年），长安城西路侧有一店家生下一男，“月满日，亲族庆会，欲杀羊，羊数向屠人跪拜”，但大家都不以为意，就将它杀了，把肉放在锅里煮。“余人贪料理葱蒜饼食，令产妇抱儿看煮肉。抱儿火前，釜忽然自破，汤冲灰火，直射母子，母子俱亡。”这则故事的本义或许在于对人们进行宗教宣传，却反映出当时民间庆祝满月的活动是相当隆重的。宋代民间多有满月“洗儿”的做法。据《东京梦华录》和《梦粱录》，婴儿满月这一天，家境富裕的人家要“大展洗儿会”。

此前产妇娘家要备好彩画钱或金银钱和各种果品，以及彩缎、珠翠、囟角儿食物等，送往婿家。洗儿时，亲朋聚集，将煎好的香汤倒人盆中，并放进洗儿金银、枣子、菊、蒜等物，盆四周用数丈彩色缎匹缠绕，称作“围盆红”。家中尊长用金银钗搅拌盆里之物，叫“搅盆钗”，在场的亲友则将金钱银钗撒于盆中，名曰"添盆”。随着汤水的搅动，盆内的枣子等物也随着一起旋转。这时，就有新婚不久的少妇或久不生育的妇人争着捡取直立起来的枣子，认为是生男的征兆。接着给婴儿沐浴剃发。将剃落的胎发盛于金银小盒中，并用彩线缠绕。再由家人抱着婴儿向前来祝贺的亲友参拜致谢。礼毕，将婴儿抱入他人房中，叫做“移窠”。   

前代婴儿满月亲朋送礼贺喜，主家设宴款待，为婴儿沐浴、剃发、移窠等一系列礼俗，一直延续到后世，直到今天仍不鲜见。而且不同地区有不同的庆贺方式。比如在苏南地区，要请亲友到家里来喝“满月酒"，吃"满月面”，还给邻居挨家送一碗煮好的面条。有钱人家还会请艺人来家弹唱。亲友前来庆贺，要向婴儿赠送礼物，有锁片、手镯、脚镯、项圈、项链、小算盘等。礼品上多刻有“长命富贵”等字样，亦有送衣料、食品的。亲友辞行时，主要会发送红鸡蛋，一般是五只，取“五子登科”之意。在山东威海荣成一带，婴儿满月时，主家常郑重地以喜帖形式邀请客人。其格式为：“某月某日为小儿（女）弥月之喜，略备薄酌，敬请屈驾光临。某某某拜。”

俗话说“请客不去，两家无趣”，所以凡接到请帖则必须赴宴。清晨起来，主家给婴儿穿戴一新，并剪去胎发。这天早饭大多吃面，取“福寿绵长”之意；中午蒸饽饽，多蒸成“铜子”、“桃子”、“石榴”等形状，俗话说“给孩子蒸蒸”;晚上则吃饺子。在我国许多地方，婴儿姥娘家的人是满月礼上的重要客人。他们的礼物也多有讲究。比如在浙江，婴儿满月时，姥娘家要送鞋等礼品，宁波一带叫送“满月担”。礼品通常有肉、鱼、鸡等食物和虎头帽、虎头鞋、披风等衣物。其中虎头鞋是必不可少的。虎头鞋式样繁多，多以黄布为鞋面，鞋头刺虎头，虎头上常绣一 “王”字。取虎的阳刚和威武之气，用来驱邪、延寿和祈福。在陕西潼关等地，姥娘家等至亲要送“产旗”。产旗以细竹为杆，以金纸做成箭头，下挂竹弓，红丝为弦，弓或弓弦上悬挂绸缎被面、毛笔、墨锭等物。产旗不送进屋里，而是依次靠在大门外的墙上，供人参观。

山西万荣、闻喜一带，姥娘要带去一束谷草，分为数小把，用黄泥交叉粘在门楣墙上，中间再钉上一柄木勺、一双筷子、一个碗，称为“撇草”。舅舅家则送三尺红绸或红布，若婴儿是男，上写“后生可畏”、“栋梁之材”，若是女，则写“巾帼英雄”、“祖国花朵”等，钉到大门上，称为“挂旗”。在我国不少地方，满月当天要给婴儿剃胎发。在温州，满月剃头叫“打光光”，脑门必须留足一寸见方的头发，叫做“孝顺发”。剃下胎发，迅速用红布包裹，送悬保重娘娘宫神座旁边。剃头后，还要请理发师吃酒，并送鸡蛋、红包酬谢。山东潍坊一带，婴儿满月时第一次理发，俗称“铰头”，也叫“剃满月头”。

满月这天早晨，姥娘和亲戚们带着食物、衣服以及长命锁、关羽刀、镜子等前来。届时，在堂屋的正中间放上八仙桌，摆上贺礼，焚香点蜡。首先在孩子头上涂抹嚼碎的茶叶，这有消炎、防脓肿、滋生浓黑头发的作用。剃发时一般保留头顶和颈窝处的头发，前叫聪明发，后叫撑根发，其余连同眉毛要全部剃掉。胎发剃下后，装进红布袋中，缝缀在孩子的枕头上，人们认为胎毛聚垅着孩子的魂魄，把它缝在枕头上可以防止孩子失魂。在山东莒县店子集镇，满月铰头由舅舅执行。舅舅带来剪刀和梳子，届时在婴儿的头上比划几下，并不真正剪，比划完就算“铰完头” 了。在湖北，剃满月头，一般要剃光，也有的在囟门处留一撮“瓦当毛”，以避灾消殃。

剃过发后，理发师要把煮熟去壳的鸡蛋放在小儿头上滚过，认为可吸去胎毒，不生疔疱，滚过的蛋要给狗吃掉，称为“得元宝”。用鸡蛋滚头时，理发师要“呼彩”：“一滚天长地久，二滚地久天长，三滚桃园结义，四滚四季发财，五滚五子登科，六滚六合同春，七滚七夕相配，八滚八抬大轿，九滚久久长寿，十滚前额到堂。我今滚完了，伢儿嘻嘻笑，光阴似箭快快长，日月如梭生得强，日后非是等闲郎，发富发贵永无疆。”此外，有些地方还有满月出行的做法。以湖北土家族为例，这天，由祖母把婴儿背到亲友家去。在回家的路上，要把亲友送的粑粑、糖食等东西分送一些给过路人，预示今后孩子长大了很大方，不吝啬。山西中部和东南部地区，也有出行的习俗，俗谓“撞喜”。

家人请一位儿女双全的长辈抱着孩子出门，如果见到的第一个人是上有父母下有子女本人有配偶的“全人”，就交由他将孩子抱回家送给婴儿的母亲，主人会以红包相谢。    满月过后，婴儿与母亲通常要到姥娘家住几天，叫“挪尿窝”、“躲臊窝”、“让尿窝”等。在我国许多地方，盛行“请满月”，也叫“搬满月”，就是婴儿姥娘家的人到婴儿家，亲自把他和他的母亲接回去。忌讳不请自去。

在山东枣庄付庄乡红山峪村，过去“叫满月”女孩是二十八天（还缺两天不到满月，“缺”的意思是缺少男孩），男孩是三十天，由舅舅担着箩筐去接满月，箩筐里铺上干草，褥子和被子，将婴儿放进去，要用红色涂抹婴儿鼻梁直通两腮，像个“人”字，盖严，外面蒙上母亲结婚时用的红盖头，上边放上桃木枝，再用红头绳两头拴上染红的花生系上红布。到姥姥庄头，要先进场里，场谐音“长”，取“长久”之意。由妗子接过来抱着，怕姥姥接“赖姥姥”，即到姥姥家好生病。到姥姥家要先用一点猪食抹在婴儿嘴上，说是这样婴儿饭量大，好喂养。若是男婴，姥姥还要给做鸳鸯裤，称为“蜕毛衫”。婴儿随母亲在姥姥家住六天，取六六大顺之意，然后再由舅舅送回家。离开时，要用白粉将婴儿涂抹得像个小丑，与来时的红“人”字相对应，所谓“去时是个红蛋虾，回来吃得白煞煞”。

在山西东南一些地方，婴儿随母亲到姥姥家后，姥姥要给外孙戴银锁，此外，还要捏制小兔、小猫、小狗、蝴蝶、菊花等形状的面馍，蒸熟后让女儿带回。亦有些地方把这些面馍用红线穿成一圈，再加上一个面制的长命锁，挂在孩子脖子上，叫做“扎牙馍”，祝愿婴儿早早长出牙齿。在江苏东海等地农村地区，有“发盛”之举。小儿满月去姥娘家，姥娘要手拿烧火棍或铁火叉栏在门外，往小外孙屁股上作态打两下，才让进门，所谓：“小外孙，小外孙，别把鬼风带进门。火棍打干净，家孙外孙都发盛。”“请满月”习俗类似于宋代的“移窠”，但比移窠有着更为丰富的文化含义。据记载，婴儿移窠只不过是在本家族内近距离地换换床位（到姆婶或者别人家中），而“请满月”则是去了姥姥家，在那里，他那黝黑、转动尚不灵活的眼睛会看到更多陌生的面孔，更为重要的是，又会有许许多多的人看到他那稚嫩的小脸——于是，他的出生得到了更多的社会认同。